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Llamada a comunicaciones

LLAMADA POSTERGADA – 31 DE ENERO

Coloquio internacional organizado por el laboratorio junior La Trace

(ED 122, CREC, Université Sorbonne Nouvelle)

13-14 de abril de 2023

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Coleccionar trazas y trazar colecciones en las áreas hispánicas e hispanoamericanas del siglo XIX al XXI

Argumentario

Como lo muestran tres de las acepciones del diccionario Littré, la colección es una “compilación de objetos de arte o de ciencia”, una “recopilación de varias obras o de diversos números de una publicación” o incluso una “reunión de extractos”[1]. En suma, un repertorio de materiales diversos. Si nos atenemos a esta definición, podemos, efectivamente, coleccionar objetos, imágenes, cuadros, esculturas, textos literario o artículos de prensa. Las colecciones también pueden albergar trazas impalpables, como es el caso de las bibliotecas olfativas. En la era digital, mencionemos asimismo las tomas de sonido, las fotografías digitales y las grabaciones en vídeo, todas ellas intangibles pero inscritas en soportes físicos, como la partitura, la tarjeta de memoria o el disco duro. Material o inmaterial, surge así un primer cuestionamiento en cuanto a la posibilidad de acumularlos, organizarlos, archivarlos, difundirlos o conservarlos.  

Si la examinamos ahora desde el enfoque semántico que nos ofrece el Trésor de la Langue Française informatisé (TLFi), a saber un “conjunto de elementos agrupados en razón de ciertos puntos comunes”[2], el acto de coleccionar se precisa y ya no se limitaría a una simple catalogación de datos. La originalidad residiría más bien en un trabajo de selección. Los elementos coleccionados siempre poseen un punto común que los relaciona, elemento determinado anteriormente por el compilador. Para que una colección sea designada como tal, sería esencial entonces que el coleccionista – ya fuera un conservador de museo o un particular apasionado – estableciera una serie de características con el objetivo de acotar los límites del conjunto. Ese concepto de selección es precisamente el que parecería diferenciar la colección de otra práctica, a primera vista similar: el archivo. Los datos serían entonces, en este caso, recogidos de manera exhaustiva sin ningún indicador discriminante. Así pues, podría ser interesante poner en perspectiva ambos conceptos, colección y archivo, cuyas definiciones se aproximan y a veces parecen coincidir. También podrían evocarse otras prácticas, en calidad de procesos de colecta, incluso de almacenamiento, como lo son el inventario, el corpus, el álbum, el repertorio o el catálogo.  

Si nos remontamos ahora a los orígenes de la colección, parecería que se hubiera consolidado en Europa, desde la Antigüedad, como un privilegio, prerrogativa de cierta élite, compuesta por príncipes, papas, clases nobles y sabios. Ello lo demuestra, por ejemplo, la actividad de los anticuarios del Renacimiento que acumulaban toda clase de piezas y de obras de arte, heredadas de épocas pasadas. Más tarde, en el siglo XVII, aparecen los gabinetes de curiosidades, esos lugares donde se almacenaban objetos inusuales. En el siglo XIX, la fundación de los primeros museos en España (el Museo de Ciencias Naturales en 1815, el Museo del Prado en 1819, el Museo Arqueológico Nacional de Madrid en 1867) hace posible que un amplio público tenga acceso a buen número de colecciones – aunque uno pueda cuestionar la medida en que esto incumbía a las clases populares. Es en esa misma época cuando se democratiza el coleccionismo. La entrada en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) de los términos “coleccionar” y “coleccionista”, en 1869[3] y 1884[4], respectivamente, ilustra este auge. Además, la creación de la Asociación Española de Coleccionistas en Madrid a inicios del siglo XX permite institucionalizar dicha práctica, crear redes de coleccionistas y ofrecerles un espacio de expresión y difusión a través de la publicación de la revista Colleccionismo[5]. A medida que se diversifican los objetos coleccionados, los perfiles de los coleccionistas se vuelven cada vez más complejos. Aparecen entonces coleccionistas amateur, coleccionistas vendedores, coleccionistas artesanos (como los maquetistas) o incluso coleccionistas profesionales del arte.  

El móvil de los distintos coleccionistas puede basarse en una pasión y/o en criterios basados en la razón. En el primer caso, la elección de reunir, compilar y acumular nace a menudo de una cultura y un entusiasmo, que pueden tornarse obsesión, fetichismo o locura. La acumulación de materiales, cuando es compulsiva y sistemática, puede volverse patológica (pensemos en la sigolomanía o en el síndrome de Diógenes). ¿Qué estatus acordarle al género de coleccionistas? ¿No se habla irónicamente de “coleccionismo agudo”[6]? ¿De “acumuladores bulímicos”[7]? Dichas personas parecen estar motivadas por una pasión más o menos invasiva que supone una relación afectiva con el objeto coleccionado. Jacques Derrida atribuye, por ejemplo, al “mal d’archive” una dimensión ante todo emocional: “C’est brûler d’une passion. […] C’est se porter vers elle d’un désir compulsif, répétitif et nostalgique, un désir irrépressible de retour à l’origine […][8]”– definición que nos parece que aquí puede extrapolarse al concepto de colección.  

A veces dicha obsesión por el objeto es malinterpretada por el resto de la sociedad, puesto que las colecciones particulares pueden ser desconcertantes, incluso extrañas: rebosantes de objetos que perturban, reunidos según criterios diversos, como la extrañeza, el kitsch, la morbosidad o incluso las virtudes mágicas. En estas condiciones, las colecciones pueden alejarse del buen gusto reinante y ser consideradas como poco adecuadas social y culturalmente. Pensemos, por ejemplo, en las colecciones de fetos malformados, de reliquias, amuletos o fotografías de difuntos. La estética particular de estos conjuntos fascina o perturba. Las colecciones privadas, por muy impertinentes, insólitas u ordinarias que sean, ¿serían en ese sentido menos legítimas que las demás? En todo caso, cuentan con un valor pecuniario menor, especialmente en el mercado. ¿Cómo se explica que un cuarto de peso mexicano fechado de 1867 se haya vendido a más de 80 000 euros en la subasta de la tienda Monnaies d’antan mientras que algunas colecciones personales de numismáticos se malvendan en los mercadillos de antigüedades?  

En otros casos, la práctica de los coleccionistas hace su entrada en los circuitos institucionales, precisamente en los espacios museales, ampliamente orientados hacia la conservación del patrimonio. Aun así, es posible interrogar el proceso de esos inventarios oficiales: ¿la emoción y la historia simbólica de los objetos se tienen en cuenta? ¿No se trata, al contrario, de una colección de razón y mente, basada en implicaciones de conservación y de valorización de las huellas del pasado? Sea lo que sea, las fronteras entre colección privada y colección pública siguen siendo frágiles y cambiantes. Efectivamente, ocurre que los objetos de la célula íntima sean recuperados, restaurados y/o expuestos por las instituciones públicas. Pensemos especialmente en la colección secreta (y prohibida) de pinturas de desnudos del favorito del rey español Carlos IV, Manuel Godoy. Las Majas del pintos Francisco Goya o incluso la Venus del espejo de Diego Velázquez se encuentran dispersas hoy en el Museo del Prado de Madrid y en la National Gallery de Londres; integraron colecciones más amplias de cuadros, de las cuales los criterios de selección, el estatus y el público no son los mismos.  

Por consiguiente, las colecciones viajan y se dispersan, como la exposición Machu Picchu et les trésors du Pérou, que alberga de manera temporal el Palais de Chaillot de París, y que da a ver preciosas producciones artísticas y artesanales del Imperio inca. Si la museificación de este tipo de colecciones contribuye a la preservación de la historia de las civilizaciones, puede volverse problemática cuando las colecciones son confiscadas o saqueadas. Desde una perspectiva decolonial, la restitución de estos objetos suscita numerosos debates. Al contrario, ciertos fondos de museos como el del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos de Santiago de Chile provienen, en parte, de donaciones libres y espontáneas de descendientes de los desaparecidos de la dictadura de Augusto Pinochet. Se comprende aquí la importancia para los particulares de hacer perdurar su historia. Tanto las colecciones privadas como las colecciones públicas constituyen un patrimonio capaz de forjar la identidad de una sociedad pasada o actual. Son el testimonio de una época y tienen un valor documental, incluso memorialístico, como lo señala la historiadora y comisaria de exposiciones Isabelle De Maison Rouge: “La colección […] es una herramienta de memoria que alimenta la utopía de la resistencia al tiempo”[9]. Ahora bien, ¿qué hacer de ciertas colecciones museales que voluntariamente no se exponen, que permanecen inaccesibles para el gran público, hasta a veces caer en el olvido? Ciertos códex prehispánicos del Museo de América de Madrid, por ejemplo, son inaccesibles para el gran público. Más que reavivar una memoria, ¿podrían ciertas prácticas de colección (de museos y de particulares) significar la muerte del objeto?

            El Laboratorio junior La Trace (ED 122, CREC, Universidad Sorbonne Nouvelle), acepta así, para este coloquio, propuestas de comunicaciones que exploren el concepto de colección desde los estudios hispánicos e hispano-americanos, los estudios culturales, la historia del arte, la historia, la filosofía, las artes plásticas, la sociología, la antropología o incluso las ciencias políticas, a lo largo de los tres últimos siglos (XIX-XXI). 

A continuación, algunos ejes temáticos (no limitativos) que pueden ser objeto de cuestionamientos:

Eje 1. La circulación de las colecciones: modalidades de exposición y de recepción.  

Eje 2. Las colecciones y los coleccionistas: percepción social, estereotipos y prejuicios.  

Eje 3. Las colecciones materiales e inmateriales: formas y pluralidad de soportes.

Eje 4. El devenir de las colecciones: conservación, transmisión, “resemantización”, especulación.  

Eje 5. La colección entre dos aguas: memoria individual y memoria colectiva, objeto de pasión y objeto de conocimiento, pasado y presente.

Modalidades de la entrega de las ponencias

            Las propuestas de comunicación, redactadas en francés o en español, deberán contener:

  • El nombre y el correo electrónico del autor o de los autores
  • Las afiliaciones institucionales
  • El título de la comunicación
  • Un resumen de la comunicación de 300 palabras aproximadamente  
  • Una presentación biobibliográfica breve de 200 palabras aproximadamente

Deberán enviarse, en formato .pdf, el 31 de enero de 2023, como fecha límite, a la dirección siguiente: labo.latrace@gmail.com

El coloquio tendrá lugar en el mes de abril de 2023 en la Maison de la Recherche (4, rue des Irlandais, 75005 Paris) de la Universidad Sorbonne Nouvelle.  

Comité organizador

  • Lisa Garcia (Université Sorbonne Nouvelle) 
  • Patricia C. García Ocaña (Université Sorbonne Nouvelle) 
  • Darlène Kuyu (ENS PSL) 
  • Caroline Prévost (Université Gustave Eiffel/Université Bordeaux Montaigne) 

 Comité científico  

  • Marie Franco (Université Sorbonne Nouvelle) 
  • Cecilia González Scavino (Université Bordeaux Montaigne) 
  • Marie-Linda Ortega (Université Sorbonne Nouvelle) 
  • Évelyne Ricci (Université Sorbonne Nouvelle) 
  • Cécile Vilvandre-Canizares (Université Toulouse 2 Jean Jaurès)

Bibliografía indicativa

Acosta Nieto, Ignacio, « Coleccionismo numismático en España en el siglo XIX », VI Jornadas Científicas Sobre Documentación Borbónica en España y América (1700-1868), Dpto. de Ciencias y Técnicas Historiográficas, Université Complutense, Madrid, 2007.

Archives de France, Dictionnaire de terminologie archivistique, Direction des Archives de France, 2002, <URL : https://www.francearchives.fr/file/4f717e37a1befe4b17f58633cbc6bcf54f8199b4/dictionnaire-de-terminologie-archivistique.pdf>.

Association des archivistes français, Manuel d’archivistique. Théorie et pratique des Archives publiques en France, Paris, S.E.V.P.E.N., 1970.

Bertrand, Gilles, Biard, Michel, Chevalier, Alain, et al. (dir.), Collectionner la Révolution française, Paris, Société des Études robespierristes, 2016.

De maison rouge, Isabelle, 10 clefs pour collectionner l’art contemporain, Paris, Éditions Archibooks, 2006.

Derrida, Jacques, Mal d’archive : une impression freudienne, Paris, Éditions Galilée, 1995.

Duchein, Michel, « Le “respect des fonds” en archivistique : principes théoriques et problèmes pratiques », Gazette des archives, 1977, vol. 97, no 1,‎ p. 71–96. <URL : https://www.persee.fr/doc/gazar_0016-5522_1995_num_168_1_4283>.

Eco, Umberto, Vertige de la liste, Paris, Édition Flammarion, 2009.

Foucault, Michel, Dits et écrits 1954-1988, Paris, Éditions Gallimard, 2001.

heredia herrera, Antonia, « De colecciones », Boletín de la Federación española de asociaciones de archiveros bibliotecarios, arqueólogos museólogos y documentalistas, 2014, n°1, p. 37‑50.

Hudrisier, Henri, « Classer des images. Utilisation de l’analyse factoriel des correspondances et des méthodes de proximité », L’image fixe : espace de l’image et temps du discours, Astric, Sylvie et Barbier-Bouvet, Jean-François (coord.), Paris, la Documentation française, 1983, p. 83-89.

Jarauta, Francisco, « Archivos y colecciones », La Tadeo Dearte, 2017, n°3, <URL : https://doi.org/10.21789/24223158.1289>.

Lebtahi, Yannick, Zetlaoui, Tiphaine, 14-18 Collectionner la Grande Guerre. Du témoignage à la mémoire filmée, Conde-sur-Noireau, Éditions Charles Corlet, 2013.

Louichon, Brigitte, « Champfleury : du bric-à-brac à la collection », La Fantaisie post-romantique, Cabanès, Jean-Louis et Saïdah, Jean-Pierre (coord.), Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2003, p. 293-314.

Menguy, Gibert, Vous avez dit collectionneurs ?, Paris, Les éditions abordables, 2017.

Preiss, Nathalie, Le XIXe siècle à l’épreuve de la collection, Reims,Epure, 2019.

Solnic, Suely, « Archivomanie », Rue Descartes, 2012, n°76, p. 102-112. <URL: https://www.cairn.info/revue-rue-descartes-2012-4-page-102.htm>.

Urquízar Herrera, Antonio, « La colección », Imágenes del poder en la Edad Moderna, Barcelone, Centros de estudios Ramón Areces, 2015, p. 383-410.


[1] Traducción de: “assemblage d’objets d’art ou de science”, “réunion d’extraits”. Dictionnaire Littré, <URL : https://www.littre.org/definition/collection>.

[2] Traducción de: “ensemble d’éléments groupés en raison de certains points communs”. Trésor de la Langue Française informatisé, <URL: http://stella.atilf.fr/Dendien/scripts/tlfiv5/advanced.exe?8;s=2289519285>.

[3] Real Academia Española, Diccionario de la lengua castellana, 11e edición, p. 184, <URL: https://www.google.fr/books/edition/Diccionario_de_la_lengua_castellana/4836lc_RVDwC?hl=fr&gbpv=0>.

[4] Ibid, 12e edición,p. 257, <URL: https://www.google.fr/books/edition/Diccionario_de_la_lengua_castellana/tw84AQAAMAAJ?hl=fr&gbpv=0>.

[5] Acosta Nieto, Ignacio, “Coleccionismo numismático en España en el siglo XIX”, VI Jornadas Científicas Sobre Documentación Borbónica en España y América (1700-1868), Dpto. de Ciencias y Técnicas Historiográficas, Université Complutense, Madrid, 2007.

[6] Traducción de: “collectionnite aigüe”. Menguy, Gibert, Vous avez dit collectionneurs ?, Paris, Les éditions abordables, 2017, p. 55.

[7] Traducción de: “accumulateurs boulimiques”. De Maison Rouge, Isabelle, 10 clefs pour collectionner l’art contemporain, Paris, Éditions Archibooks, 2006, p. 10.

[8] Derrida, Jacques, Mal d’archive: une impression freudienne, Paris, Éditions Galilée, 1995, p. 142.

[9] Traducción de: « La collection […] est un outil de mémoire qui alimente l’utopie de la résistance au temps ». De Maison Rouge, Isabelle, op. cit., p. 7.